Arabic Sciences and Philosophy (ASP) is an international journal devoted to the Arabic sciences, mathematics and philosophy in the world of Islam between the eighth and eighteenth centuries, in a cross-cultural context.

Hani Anis, « Athîreddin al-Abharî Isagoge », Le Philosophoire 1/ 2004 (n° 22), p. 165-176

Bien qu’il y ait eu, en terre d'Islam, de nombreux philosophes entre les XIIIe et XVIIe siècles, de l’andalou Ibn Sab'în (XIIIe siècle) jusqu’au perse Molla Sadra (XVIIe siècle), la plupart des recherches s'accordent à dire que c’est Averroès (1126-1198) qui est le dernier philosophe de la civilisation de l'Islam classique. Ce jugement, qui doit être nuancé sur certains points, repose principalement sur l’ampleur du projet qu’il a réalisé, et surtout sur la réception de ce même projet dans l'Occident latin pendant le Moyen Âge.

Dans son travail, Averroès cherchait, en effet, à renouer avec l’aristotélisme et avec la méthode rationnelle, longtemps occultés par l’intérêt des philosophes arabes et alexandrins pour les commentaires de l’œuvre du Stagirite plutôt que pour ses textes eux-mêmes. Parallèlement au commentaire systématique des textes d’Aristote, Averroès a entrepris un autre travail de défense de l’acte de philosopher qui s’était trouvé fortement remis en cause par les accusations d’impiété lancées par al-Ghazâlî (1058-1111) contre les philosophes. Ce sont les réponses aux problèmes soulevés par al-Ghazâlî et la discussion de questions comme le rapport entre la philosophie et la religion, la foi et la raison, le philosophe et la cité qui occupent la partie centrale des œuvres personnelles d’Averroès (le Discours décisif, le Traité du dévoilement, et l’Incohérence de l’Incohérence) et qui contiennent une part importante de ses idées politiques.
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L'université Louis-et-Maximilien de Munich (en allemand, Ludwig-Maximilians-Universität München, LMU) est une université allemande, fondée en 1472 à Ingolstadt et transférée en 1826 à Munich. Elle possède une Faculté de Philosophie dédiée aux études en " Philosophie religieuse " et entre autres à la "Philosophie Islamique"

Unité mixte de recherche du CNRS créée en 2002 et dont les deux tutelles universitaires sont l’Ecole normale supérieure (ENS) et l’Ecole des hautes études en sciences sociales (EHESS), l’Institut Jean-Nicod est un laboratoire de sciences cognitives composé d’environ quatre-vingt membres, dont une moitié de doctorants, l’autre moitié étant composée de chercheurs CNRS (une quinzaine), d’enseignants-chercheurs et de post-doctorants.

Si la discipline de base est la philosophie analytique, l’unité héberge également des recherches de pointe en linguistique et en sciences sociales, le thème unificateur étant l’esprit humain et la nature des représentations (linguistiques, mentales, et sociales). À l’ENS, l’Institut Jean Nicod est rattaché à la fois au département de philosophie et au département d’études cognitives (DEC).

Nour el houda Ismaïl-Battikh est certifiée de philosophie et enseigne actuellement en classes de Terminales. Après avoir mené une analyse comparée de la liberté individuelle et des mécanismes d’assujettissement dans les pensées politiques de Hobbes et de Spinoza, elle s’est intéressée, dans le cadre d’un Master II dirigé par D. Kambouchner, aux aspects passionnels de l’individualité dans la production de l’adhésion collective et de l’union politique chez Spinoza.

Traduits en Français et commentés par William MAC GUCKIN, Baron DE SLANE, membre de l’Institut. (1801-1878).

Salima Naït Ahmed est professeure certifiée de philosophie, diplômée de l’Institut d’Etudes Politiques de Grenoble et du Master d’histoire et théorie du politique de Sciences-po Paris. Elle enseigne actuellement la philosophie en classes de terminales et prépare à l'Université de Strasbourg un doctorat en Sociologie consacré au féminisme au sein de l'Ecole de Francfort.

Dictionnaire des termes philosophiques arabes

Peter Adamson, Professor of Philosophy at LMU Munich and King's College London; hosts podcast about the History of Philosophy... without any gaps.

Philosophy in the Islamic World.
In these episodes Peter Adamson (LMU university) examines the thought of Muslim, Jewish and Christian philosophers, writing in Arabic, Hebrew and Persian, from the 9th century down to modernity. Islamic theology (kalam) is also considered. Major figures covered include al-Kindi, al-Farabi, Avicenna, al-Ghazali, Averroes, Ibn 'Arabi, Suhrawardi, Fakhr al-Din al-Razi, and Mulla Sadra, but as always considerable attention is devoted to lesser-known figures and movements.

La Société Internationale d'Histoire des Sciences et de la Philosophie Arabes et Islamiques (SIHSPAI) a été fondée en 1989 lors du Colloque international d'Histoire des sciences et de la philosophie arabes tenu à Paris du 22 au 25 novembre de la même année. Les fondateurs de la SISHPAI, en créant cette Société, faisaient un double pari : en regroupant histoire des sciences et histoire de la philosophie arabes, ils espéraient désenclaver ces deux disciplines et les ouvrir aux courants de l'histoire universelle ; en même temps, ils comptaient œuvrer pour le succès d'une histoire des sciences qui ne soit pas étroitement technicienne, et d’une histoire de la philosophie conçue comme une discipline rigoureuse.

La « Revue académique Les cahiers de l’Islam » est une revue francophone de recherche en sciences humaines. Elle accueille des travaux menés dans divers domaines reliés au « fait » Musulman.
Elle dispose d'un comité de rédaction et d'un comité de lecture scientifique.